n, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Gaya Foundation,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by San Bao Di Zi # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T24n1495_p1100b12║   
T24n1495_p1100b13║   
T24n1495_p1100b14║   
T24n1495_p1100b15║   　　No. 1495
T24n1495_p1100b16║   善恭敬經
T24n1495_p1100b17║   
T24n1495_p1100b18║   　　　　隋天竺三藏闍那崛多譯
T24n1495_p1100b19║   如是我聞：　一 時婆伽 婆住 在如來本所行處
T24n1495_p1100b20║   寶莊嚴殿。爾時世 尊與大比丘及諸菩薩摩
T24n1495_p1100b21║   訶薩等，并餘無量百千萬億 四部大眾，左右
T24n1495_p1100b22║   圍繞，共會說法。　爾時長老阿難從坐而起，整
T24n1495_p1100b23║   理衣服，右膝著地，以 十指爪合掌向佛，身心
T24n1495_p1100b24║   恭敬，而白佛言：「世 尊！如來常說有多聞者有
T24n1495_p1100b25║   大功 德；若復教他立多聞處，世 尊！彼善男
T24n1495_p1100b26║   子得幾所功 德？」作是語已，默然而住 。
T24n1495_p1100b27║   爾時世 尊告長老阿難言：「阿難！汝既問我，以
T24n1495_p1100b28║   是義故，我當為汝譬喻解釋。所以 者何 ？智
T24n1495_p1100b29║   者於義，譬喻得解。阿難！譬如三千大千世 界，
T24n1495_p1100c01║   所有樹木、百卉、藥草，若小若大，乃至似 於如
T24n1495_p1100c02║   橫一 指，從地生者，彼等樹木，並 著枝、葉、花、果、
T24n1495_p1100c03║   子實皆悉備 具 。阿難！而彼所有樹木之 中，
T24n1495_p1100c04║   如橫一 指最小之 者，所生花、果多少之 數，如
T24n1495_p1100c05║   一 恒沙；如向一 指所生花、葉、果、實、枝等，如橫
T24n1495_p1100c06║   二 指所生草木，還有若干花、果、子實多少之
T24n1495_p1100c07║   數，如二 恒沙。如是次第乃至從地更有出生，
T24n1495_p1100c08║   如橫三指還有若干枝、葉、花、果，多少之 數，如
T24n1495_p1100c09║   三恒沙。阿難！於意云 何 ，頗復有人能數彼
T24n1495_p1100c10║   樹多少以 不？」　阿難言：「不也，世 尊！」
T24n1495_p1100c11║   爾時佛復告阿難言：「彼之 一 指以 上所有花、
T24n1495_p1100c12║   果、子實，有人尚能數知多少；而彼善男子、善
T24n1495_p1100c13║   女人，教他乃至一 四句偈，為他顯示不求果
T24n1495_p1100c14║   報，發慈哀心、憐愍之 心，乃至教他令得阿羅
T24n1495_p1100c15║   漢果。復作是念：『以 何 方便 ，令多眾生以 此
T24n1495_p1100c16║   法施因緣力 故，令得須陀洹果，乃至令得阿
T24n1495_p1100c17║   羅漢果，乃至令發菩提之 心？』以 慈愍故，教他
T24n1495_p1100c18║   乃至一 四句偈，為他解釋、分別 顯示。以 此功
T24n1495_p1100c19║   德，欲比於前 譬喻功 德多少之 數，於此功 德
T24n1495_p1100c20║   百分不及一 ，千分不及一 ，百千分不及一 ，
T24n1495_p1100c21║   億 千分不及一 ，歌羅數分不及一 ，譬喻分不
T24n1495_p1100c22║   及一 ，優 婆尼沙陀分不及一 ，彼等福德不可
T24n1495_p1100c23║   稱量。阿難！彼之 男女多得善根，乃至令他住
T24n1495_p1100c24║   多聞中，復能向他乃至宣說一 四句偈。」
T24n1495_p1100c25║   爾時世 尊作是語已，長老阿難復白佛言：「希
T24n1495_p1100c26║   有，世 尊！世 尊乃能作如是說。希有，婆伽 婆！
T24n1495_p1100c27║   如來乃能作如是說。世 尊！彼之 受法善男
T24n1495_p1100c28║   子、善女人，於是法中及法師所，應作何 等恭
T24n1495_p1100c29║   敬之 心？」　作是語已，
T24n1495_p1101a01║   佛告阿難言：「阿難！汝莫問我如是之 事 。何
T24n1495_p1101a02║   以 故？今者眾生無敬法心。」　阿難復更重白佛
T24n1495_p1101a03║   言：「善哉，世 尊！我渴仰法，於是法中深生敬
T24n1495_p1101a04║   心，如法學法，我作世 尊侍 者已來，未曾聞此
T24n1495_p1101a05║   如是之 法。世 尊！我從今已當作如是恭敬之
T24n1495_p1101a06║   心，如世 尊勅 ，不違聖教！」
T24n1495_p1101a07║   爾時阿難復白佛言：「世 尊！於後末世 有善男
T24n1495_p1101a08║   子、善女人等，於諸法中或有渴仰敬重心相，
T24n1495_p1101a09║   惟有口言，為衣食故、為利 養故，從貧賤中
T24n1495_p1101a10║   剃 髮出家，而作是言：『我能為法，雖復彼等求
T24n1495_p1101a11║   諸佛法。』世 尊！然彼眾生無行法心，示下賤相，
T24n1495_p1101a12║   是人還起下賤之 心。世 尊！我為自身故發是
T24n1495_p1101a13║   問，我等云 何 應住 ？云 何 應行？」　作是語已，
T24n1495_p1101a14║   爾時佛告長老阿難作如是言：「阿難！若有善
T24n1495_p1101a15║   男子、善女人樂於法者，欲得讀誦，彼等眾生
T24n1495_p1101a16║   欲向和上、阿闍梨所。至已，應問諸佛法言，
T24n1495_p1101a17║   隨心所樂所堪說處，應說依止，彼或十臘或
T24n1495_p1101a18║   十二 臘，為重法故，應乞依止。何 以 故？如來
T24n1495_p1101a19║   往昔雖復說言：『五 夏比丘不須依止。』而彼學
T24n1495_p1101a20║   者於前 敬心乃能為法，以 是義故，應當依止。
T24n1495_p1101a21║   何 以 故？彼人欲學於佛法故。
T24n1495_p1101a22║   「阿難！而彼和上阿闍梨等，為彼應作如是依
T24n1495_p1101a23║   止：『當如是耶，我許汝耶，汝得利 耶，我教汝
T24n1495_p1101a24║   耶！汝當謹順，莫放逸耶，應練行耶，如是與
T24n1495_p1101a25║   耶。』若有比丘得具 足法，彼則 堪能與他依止，
T24n1495_p1101a26║   若能如是分別 法句，與他依止，名依止師。
T24n1495_p1101a27║   「若有比丘雖復百夏，不能閑解如是法句，彼
T24n1495_p1101a28║   亦應當從他依止。所以 者？何 自尚不解，況欲
T24n1495_p1101a29║   與他作依止師。假令耆舊百夏比丘而不能
T24n1495_p1101b01║   解沙門釋種祕密之 事 ，彼人為法應說依止，
T24n1495_p1101b02║   雖有百夏上座比丘，不解律法，彼等亦應說
T24n1495_p1101b03║   於依止。
T24n1495_p1101b04║   「若有比丘從他受法，彼等比丘於彼師邊，應
T24n1495_p1101b05║   起尊貴敬重之 心。欲受法時，當在師前 不
T24n1495_p1101b06║   得輕笑，不得露齒，不得交足，不得視足，不
T24n1495_p1101b07║   得動 足，不得踔脚，足踝齊整，勿 令高下。於彼
T24n1495_p1101b08║   師前 勿 昇高座；師不發問，不得輒言；凡有所
T24n1495_p1101b09║   使，勿 得違命。勿 視師面，離師三肘，命坐即
T24n1495_p1101b10║   坐，勿 得違教。安坐已訖，於彼師所應起慈心。
T24n1495_p1101b11║   若有弟子欲受法時，長跪師前 ，先誦所得。誦
T24n1495_p1101b12║   已有疑，先應諮白；若見聽許，然後請決。　「是時
T24n1495_p1101b13║   學者既受法已，右膝著地，兩手捧足，一 心頂
T24n1495_p1101b14║   禮師所住 處。地若平正，即應設敬；若地偏
T24n1495_p1101b15║   隘，即還却立，乃至師過至彼平所，即便 請法。
T24n1495_p1101b16║   若至平處，禮師足已，却縮而行，至十肘地。遙
T24n1495_p1101b17║   禮師已，隨意歸還。又復弟子應作是念：『師在
T24n1495_p1101b18║   我後，觀我是非，不應放逸。我若即來，尋至師
T24n1495_p1101b19║   前 ，請決所疑，是即為善。儻 不得來，應當知時。』
T24n1495_p1101b20║   一 日三時應參進止，若三時間不參進止，是
T24n1495_p1101b21║   師應當如法治之 。
T24n1495_p1101b22║   「又復弟子若參師時，至彼師所，若不見師，應
T24n1495_p1101b23║   持土塊、或木、或草，以 為記驗。若當見師在房
T24n1495_p1101b24║   室內，是時學者應起至心，遶房三匝，向師
T24n1495_p1101b25║   頂禮爾乃方還。若不見師，眾務 皆止，不得為
T24n1495_p1101b26║   也，除大小便 。
T24n1495_p1101b27║   「又復弟子於其師所不得麁言，師所呵責，不
T24n1495_p1101b28║   應反報。師坐臥床，應先敷拭，令無塵污、虫蟻
T24n1495_p1101b29║   之 屬。若師坐臥乃至師起，應修 誦業。時彼
T24n1495_p1101c01║   學者至日東方便 到 師所，善知時已，數往師
T24n1495_p1101c02║   邊，諮問所須，我作何 事 。當白師言：『入 聚落
T24n1495_p1101c03║   不？』若師欲得入 聚落時，師所袈裟當須前 奉，
T24n1495_p1101c04║   先應洗手。若洗手訖，應持己衣，還拭己手。
T24n1495_p1101c05║   至彼師所，身心安住 ，兩手捧衣，長跪而授，如
T24n1495_p1101c06║   法敬奉，處所安住 。然後奉水，令洗手面，先奉
T24n1495_p1101c07║   內衣，著身體者，爾乃更當奉餘衣服常所用
T24n1495_p1101c08║   者，向於師所應作如是恭敬之 心。
T24n1495_p1101c09║   「又復弟子在於師前 不得涕唾，若行寺內恭
T24n1495_p1101c10║   敬師故，勿 以 袈裟覆於肩髆，不得籠頭。師
T24n1495_p1101c11║   經行處，應常掃拭。天時若熱，日別 三時以 扇
T24n1495_p1101c12║   扇師，三度授水，授令洗浴，又復三時應獻冷
T24n1495_p1101c13║   飲，應當知時，為師乞食。師所營事 ，應盡身力
T24n1495_p1101c14║   而營助 之 ，取師應器，洗治令淨。若師與洗，先
T24n1495_p1101c15║   洗師器乃及己鉢。若與應洗，如不與者，不應
T24n1495_p1101c16║   再 索。何 以 故？有因緣故。阿難！有諸比丘當
T24n1495_p1101c17║   作是念：『如來往昔鉢無人洗，彼等學佛應當
T24n1495_p1101c18║   自役。』雖然如來許彼，天若熱時，應具 冷水；天
T24n1495_p1101c19║   若寒者，應備 暖水；凡所須者，皆應盡備 。親在
T24n1495_p1101c20║   師前 ，勿 嚼楊枝；於他人處，勿 說師過；若遙見
T24n1495_p1101c21║   師，尋起迎接。
T24n1495_p1101c22║   「阿難！凡有師者，隨在誰邊學四句偈，或聽、或
T24n1495_p1101c23║   讀、或問、或諮一 四句等，是即為師。時彼學
T24n1495_p1101c24║   者於其師所，常起恭敬尊重之 心，若不如
T24n1495_p1101c25║   是，名不敬者，亦不名住 正行之 者。若於他
T24n1495_p1101c26║   邊說師過者，彼人不得取我為師。何 以 故？
T24n1495_p1101c27║   阿難！彼無敬心，不愛佛故；彼無行人，況愛法
T24n1495_p1101c28║   者；彼無敬人，當不愛法，彼大惡人亦不愛僧 ，
T24n1495_p1101c29║   不入 僧 數。何 以 故？彼愚癡人不行正行。阿
T24n1495_p1102a01║   難！佛所言說皆為行者。」
T24n1495_p1102a02║   爾時長老阿難聞佛說已，悲泣流淚，以 手捫
T24n1495_p1102a03║   拭，作是白言：「世 尊！於將來世 少有眾生住 是
T24n1495_p1102a04║   行者。世 尊！我等當行如是之 行，我今當住 如
T24n1495_p1102a05║   是之 行。世 尊！若有比丘於彼師所或和上
T24n1495_p1102a06║   邊不生敬心，道說長短，於將來世 得何 等報？」
T24n1495_p1102a07║   佛告阿難：「若將來世 有諸比丘，或於師所或
T24n1495_p1102a08║   和上邊，不起恭敬，說於師僧 長短之 者，彼人
T24n1495_p1102a09║   則 非是須陀洹，亦非凡夫，彼愚癡人應如
T24n1495_p1102a10║   是治。何 以 故？阿難！師實有過尚不得說，況當
T24n1495_p1102a11║   無也！
T24n1495_p1102a12║   「阿難！若有比丘於其師邊不恭敬者，我說別
T24n1495_p1102a13║   有一 小地獄，名為椎撲，當墮是中。墮彼處
T24n1495_p1102a14║   已，一 身四頭，身體俱 然，狀如火聚，出大猛炎，
T24n1495_p1102a15║   熾然不息，然已復然。於彼獄處復有諸虫，名
T24n1495_p1102a16║   曰鉤[此/束]，彼諸毒虫常噉舌根。時彼癡人從彼
T24n1495_p1102a17║   捨身，生畜生中，受野獸形，或野干身，或受狼
T24n1495_p1102a18║   身，彼諸人等見者大喚，或唱言狼，或唱野干。
T24n1495_p1102a19║   阿難！彼癡人輩，皆由往昔罵辱於師及與和
T24n1495_p1102a20║   上，是故見者皆悉不喜，以 彼往昔舌根過故，
T24n1495_p1102a21║   恒食屎尿。捨彼身已，雖生人間，常生邊地。生
T24n1495_p1102a22║   邊地已，捨於一 切功 德之 事 ，具 足惡法，離眾
T24n1495_p1102a23║   善法，雖得人身，皮不似 人，不能具 足人之 形
T24n1495_p1102a24║   色，不似 父母，父母憎惡。得人身已，常被輕
T24n1495_p1102a25║   賤、誹謗、[夌*欠]辱，離佛．世 尊，恒無智慧。從彼死
T24n1495_p1102a26║   已，還速墜墮地獄之 中。何 以 故？
T24n1495_p1102a27║   阿難！若有人等，於教授師所、施自在師所、
T24n1495_p1102a28║   教法行師所、教真行師所，起不恭敬，受是
T24n1495_p1102a29║   重殃。阿難！彼癡人輩，自餘更得無量無邊苦
T24n1495_p1102b01║   患之 法。　「阿難！若從他聞一 四句偈，或抄，或寫，
T24n1495_p1102b02║   書之 竹帛所有名字，於若干劫 取彼和上、阿
T24n1495_p1102b03║   闍梨等，荷檐肩上，或時背負，或以 頂戴，常負
T24n1495_p1102b04║   行者，復將一 切音樂之 具 ，供 養是師。
T24n1495_p1102b05║   阿難！作如是事 ，尚自不能具 報師恩，亦復
T24n1495_p1102b06║   不名深敬於師，況敬法耶！作是敬者是名敬
T24n1495_p1102b07║   師。
T24n1495_p1102b08║   阿難！若有無量無邊供 養之 具 ，爾乃堪能供
T24n1495_p1102b09║   養師耶！
T24n1495_p1102b10║   「阿難！當來之 世 多諸比丘得是經已，於師和
T24n1495_p1102b11║   上起不敬心，無有正行，於師和上恒說於過。
T24n1495_p1102b12║   阿難！我說彼等愚癡人輩極受多苦，於當來
T24n1495_p1102b13║   世 必墮惡道。阿難！我向汝說，我向語汝，如
T24n1495_p1102b14║   來在世 於汝等邊已為說訖，此是正道、此非
T24n1495_p1102b15║   正道；於當來世 彼諸比丘隨行何 行，還生是
T24n1495_p1102b16║   處，得是果報。是故阿難！我教汝等常行恭
T24n1495_p1102b17║   敬。
T24n1495_p1102b18║   「阿難！若有善男子、善女人，能生恭敬尊重之
T24n1495_p1102b19║   心，當得如是勝上之 法，所謂愛敬諸佛．世 尊，
T24n1495_p1102b20║   敬重經法，深愛敬僧 ，當入 是次。」　佛說是經已，
T24n1495_p1102b21║   長老阿難等及諸大眾，聞佛所說，歡喜奉行。
T24n1495_p1102b22║   善恭敬經

_______________

TỪ ĐIỂN HỮU ÍCH CHO NGƯỜI HỌC TIẾNG ANH

DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH